A ciência na literatura

Sabe-se que realmente a ciência manipula a literatura enquanto objeto de estudo, visto que se trata de um artifício predestinado a modificar o mundo que a cerca.

A ciência se apresenta conservadora e transmite um sentimento da opacidade do mundo, buscando assim um fundamento transcendental. Empiricamente constata-se que a filosofia das ciências é bastante difundida, pois reitera o novo por meio de uma prática construtiva e autônoma, já que o pensamento se reduz deliberadamente ao conjunto das técnicas de capacitação, que é inventado e descoberto pelo objeto do desejo: o ensaio, a operação, a transformação, que reserva o controle experimental em que intervêm os chamados fenômenos altamente trabalhados. Daí os registros produzidos nos mostra uma ciência nada sensível à intelectualidade.

Com efeito, percebe-se que a ciência analisa com exatidão os faltos, não obstante não consegue distinguir a totalidade de como é colocada diante do mundo. Através do gradiente as informações serão colhidas e cristalizadas à medida que o ponto é determinado, que perguntas vão surgindo e que o instrumento de pesquisa funcione ou não como compreensão de si mesma, na construção de um mundo bruto ou existencial e que não reivindique o valor constituinte que os “conceitos da natureza” possam transmitir numa filosofia idealista.

Consoante Merleau-Ponty, o mundo é por definição nominal o objeto de nossas operações, uma vez que leva ao absoluto a situação de conhecimento do cientista e afirma que tudo existiu e existe jamais tendo existido senão para entrar no laboratório. Para ele, o homem, por meio de uma pesquisa decadente, se torna de fato manipulado no que se julga a ser inerente ao regime de cultura: não há nem mais verdadeiro ou falso no que está relacionado à história e ao próprio homem.

O homem é uma “máquina” de informação, pois é sensível ao mundo do trabalho. É a sentinela que se posta silenciosamente para descobrir o universo e seus significados quando despertam no outro a capacidade de transmitir conhecimento. Isso se pode perceber através do pintor, que busca na arte o sentido do ativismo, para alcançar a sabedoria e a beleza artística, pois é o único a ter direito de olhar sobre todas as coisas sem nenhum dever de apreciação.

Em suma, a filosofia da ciência após Nietzsche nos ensina a ser grandes viventes. Há urgência em aprender a ser forte ou fraco na vida, pois o mundo nos oferece à força de ver o belo, à força de vislumbrar a arte por meio de uma “técnica”, a história entrelaçada de enigmas, a descoberta de um novo conhecimento: o desejo amiúde de viabilizar a tão sonhada cultura.