Costurando sombras

A sombra só aparece quando brilha alguma luz. Ela disfarça bem o comportamento das pessoas e me faz lembrar Peter Pan quando perdera a sua na casa de Wendy. Como algo tão simplório transporta tanta emoção, entusiasmo a ponto de mascarar o ser humano? Pena que ela somente exista se houver luminosidade para refleti-la.

As pessoas são sombras que navegam pela claridade assim que seus sentimentos começam a aflorar e aparecer, pouco a pouco, sem perceber, num estalar de dedos. Peter Pan sabia da importância e do valor que ela tinha para si; por isso, que ele retorna ao mesmo local que a perdera para reencontrá-la e “costurá-la” novamente.

Perder a sombra para ele seria como se a vida deixasse de prosseguir ou até mesmo co-existir, visto que ela era participativa e tinha se apropriado dele para acompanhá-lo aonde quer que ele fosse.

Atrás de uma cortina de palco, que por sua posição semilevantada designa com certa insistência a fusão do eu com o outro: a sombra é o outro espelhado com tons escuros para ludibriar e co-participar da vida do eu.

À medida que Peter Pan perde sua sombra para um cachorro, a cena de buscar o negativo torna-se grandiosa e emocionante. Eis a presença do duplo engendrada pela imagem fotografada da personagem com sua sombra servindo de oposição de comportamento.

Aí se cria um estado de apropriação da criação. A sombra é sua rara e poderosa criação. Ela poder-se-á ser excêntrica ou não, mas lembra o arrebatamento programado que podem ser produzidos pelo anúncio perdido de uma nova moda, suscitando rituais para inovar com desenhos e criatividade a moldura do outro em nós.

Quantas vezes perdemos nossa sombra em nós mesmos? Quantas vezes a costuramos para nos enganar primeiramente e ao próximo que nos rodeia? O eu e o outro cambaleiam e se estereotipam numa briga e numa harmonia desigual. Não se pode viver sem sombra nem sem o outro armazenado em nosso âmago. Há uma necessidade mútua entre ambos. Assim, o cenário pictórico da imaginação se re(cria) a fim de inventar o que desejar de fato.

Segundo essa perspectiva, falar de “cenas”, de “atores”, de “palcos”, de “papéis”, e assim por diante convocando ao mesmo tempo as duas famílias de acepções desses termos – uma remetendo a uma conceitualização jurídico-política das relações humanas interpessoais e a outra do universo da dramaturgia, já que a sombra é a consequência inovadora do pecado e da existência entre o eu e o outro. Ela pode ou não mascarar o eu para acionar melhor o outro que vive no espaço virtual.

Sessões catárticas, enfim, podem levar a relação dúbia entre o eu e o outro a se libertar de emoção ou sentimento que sofreu repressão, uma vez que filosoficamente a sombra só ganha vida se houver a luz, a claridade para formatar o desenho imposto por ela. Não existe término para tal situação. Tudo se renova a cada toque imaginário para demonstrar os “sujeitos” e “objetos” caracterizados nesse contexto como entidades chamadas a trocar constantemente entre si suas respectivas posições actanciais, o jogo que aqui se joga – o da sedução.